The dynamic prayer, updated. It is up to US. Please help us. All we want is You

I continue to update this hisbodidus prayer, so please check back here to see updates.  Here is the most updated so far.  Feedback appreciated with gratitude so that it may be as understandable and effective as possible.

Please join our emunah sharing, either on zoom or whatsapp

whatsapp https://chat.whatsapp.com/5wDhuh65NfY7mdm6oWHLZZ

zoom sundays 3 pm or tues 8 pm eastern https://zoom.us/j/2029420686

Helpful materials:

https://docs.google.com/document/d/1QosdWeSpPZvGO4HjckYEwn9jUlCsa9z8QRaBexRyGis/edit?usp=sharing

Shares the Torah from the most famous Rabbis across the orthodox spectrum , litvish, sephardi, chassudic, kabbalistic, etc.. Regardless of what group, notice that the topic is the same revealing tzelem ekokim over the natural

http://beyondanydoubts.com/2016/05/05/the-derech-of-rabbi-usher-freund-readings/
Here are audio translations from derech of Rabbi Asher Freund upon whose tefila my examples and the hisbodidus prayer below are based…Rabbi Freund explains how to ask Hashem to help.

Emunah is key to have before we ask in our prayer…

For the explanation, please see the link to the original blog post at the bottom of this article

Dynamic Prayer

Abstracting the essence intuition

Seeing the world through a mystical energetic prism

We are completely dependent on God’s kindness, which is what fills everything in this world including our painful experiences and feelings.   Nothing is beyond where His love and mercy may reach.  Our belief in His Lovingkindness in everything and our total dependence on the Creator and no other is exactly what God is waiting for to finally bring us home.

When feeling a painful, hurt response, stop, get quiet and try these steps while breathing deeply throughout.

“Hashem is right here, right now with me. Thank you Hashem for the opportunity to cry out to You and make an effort to ask that my prayer bring Your lovingkindness into this very place within me where I feel …….”.(If the feeling is not understood clearly, try talking to it lovingly and with awe “neshamala, I see you are covered over and blocked.  What is blocking you from feeling Hashem’s love and mercy?” Talk to it and then when the feelings covering the neshama are being expressed [and it will sound in the first person,” I feel this and that”, because the neshama is trapped in and animating the blocks.  The goal is for the neshama, the positive spiritual vitalizing energy, along with the positive vitalizing spark of whatever is trapping it, to be drawn back to its Source], continue from a place of emunah and trust in Hashem. “I want to serve Hashem.  I am embracing with gratitude the opportunity to be like You, Hashem, and seek to reveal Your Lovingkindness and Mercy.”

Now continue, by going back to speaking from  the place of entrapment of the neshama. It is going to talk in the first person because the ego “steals” our identity away from tzelem elokim. “I am feeling ………………………….. and I do not feel at all Your love and mercy, I am praying to You out of love for You and because I understand the design of how You have created us. Please help!  I know that everything in this world comes from You and You create only good, although You hide.i feel so stuck.”

Now speak  from the feelings of love and awe in my heart, from a place of emunah,  and tell Hashem, “I do not want my soul to be trapped there and I know that You Hashem do not want that either. I love You Hashem and have awe in the design and I choose to draw love and awe into the place of pain where it feels like…………  I understand that I have real free will and this is an opportunity to ask that Your lovingkindness redeem my soul from the grips of nature. By my initiating the feelings of love and awe in Hashem, I ask that Your lovingkindness and mercy draw out my neshama from its entrapment and thereby quiet and heal  the urge that is entrapping spiritual vitality from my soul. Comfort me! Please help me. I want that all the positive spiritual energy within me feel and reveal as One with You Your lovingkindness and mercy.”

With full concentration on Hashem is One, feeling the symphony of emotions and all the different parts to it,  say “I trust and believe that everything is filled with Your compassion, even if hidden. Despite that I feel …………. I recognize that whatever vitality I feel has a positive spiritual energy and that is the focus of my prayer, my love for Hashem, and my awe in Hashem’s design, and therefore I cry out.  Please may the positive spiritual vitality from my soul and from whatever is entrapping my soul be unified with You, Who is One, and may my clinging to You and asking to feel and reveal Your lovingkindness, including from this place in my natural makeup, be granted success, that instead of confusion and pain, I am able to express love and mercy and make a kiddush Hashem.  My desire is to be like You Hashem, a flow of Your Absolute Oneness, and may I be strengthened in revealing Your love and mercy with all of the positive spiritual vitality being sent to me from You through this experience.”

“With the love of Hashem and with awe that Hashem gives me real free will to choose these mitzvahs and to open a pinhole in my heart, I ask that the spiritual vitality of my soul that is suffering be redeemed from its confines and that I feel Your love and mercy so that I may reveal Your love and mercy, acting like Hashem, and being close to You in this way.  Please help me. Please unify all the positive spiritual energy from what traps it so that I feel Your Love and Mercy in order to reveal it.” Continue breathing until some shift is felt, a sense of inner peace. (Insights may come later, such as re-experiencing the originating causes from early life regarding the pattern. Breathing these out, exhaling as these come up, is a release, hopefully a healing.)

(if feeling resistance, cynicism, a lack of emunah – even though I don’t fully understand and am vulnerable to this doubting, I understand the design that this doubting also contains a spiritual vitalizing energy from my soul and I ask that Hashem please take that especially strong vitality and help me use it to cling with emunah to Hashem rather than to the force it is clinging to that is causing a forgetting of Your Oneness.)

“I regret my past failures at bringing Hashem into this place of pain.  I ask that my teshuva be accepted and that my effort to bring Hashem’s lovingkindness into the matter be a merit for klal Yisrael that we may all be forgiven for similar errors, and that Hashem, forgiving us, please redeem us.”

________________

http://beyondanydoubts.com/2018/08/09/updated-steps-to-ask-for-forgivenessas-of-yom-kippur-koton-for-elul

___________________

Motivation to use and context for dynamic prayer, hisbodidus, when “in action” with downward pulls

I found an explanation from the Arizal in Parshas Ekev to understand why speak back and forth, from within the pain as well as from our emunah.  Here is the passage:

“These three are the mental states that enter zeir anpin from chochmah bina and daat, and zeir anpin imparts some of their energy to malchut….”

We have described the union of zeir anpin and nukva to be necessary in order to preserve the balance of consciousness between absrract inspiration and active inspiration, betweeen the desire to leave the world and become absorbed in Divine consciousness and the desire to make the world into a fitting setting for Divine consciousness to flourish.  These are the male and female aspects of consciousness (of both men and women)m resoectively.  The male must couple with the emaline in order to be properly oriented toward the purpose of life, while hte female must couple with the male in order to preseve her perspetive and not all prey to the forces of non-divine consciousness (evil)….

_____________________________________

From Rabbi Nachman Torah 48

torah 48

ליקוטי תפילות לתורה מח (להתפלל בכל הכח)

אות תרטו “שׁוֹמֵעַ תְפִילָּה עָדֶיךָ כָּל בָּשָׂר יָבוֹאוּ הַאֲזִינָה יְהוָה תְּפִלָּתִי וְהַקְשִׁיבָה בְּקוֹל תַּחֲנוּנוֹתָי שְׁמַע יְהוָה קוֹל תַּחֲנוּנַי בְּשַׁוְּעִי אֵלֶיךָ בְּנָשְׂאִי יָדַי אֶל דְּבִיר קָדְשֶׁךָ” צוּר עוֹלָמִים, יוֹצֵר הַכּל, עָזְרֵנוּ וְהוֹשִׁיעֵנוּ בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים וּבַחֲסָדֶיךָ הָאֲמִתִּיִּים, שֶׁנִּזְכֶּה תָמִיד לְהִתְפַּלֵּל לְפָנֶיךָ בֶּאֱמֶת בְּכָל כּחֵנוּ כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב. “כָּל עַצְמוֹתַי תּאמַרְנָה יְהוָה מִי כָמוֹךָ” וְנִזְכֶּה לְהַכְנִיס כָּל הַכּחוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּנוּ בַּעֲצָמוֹת וְגִידִים וּבָשָׂר וְכָל שְׁאָר הַכּחוֹת שֶׁבְּגוּפִי וְנַפְשִׁי כֻּלָּם אֶזְכֶּה בְּרַחֲמֶיךָ לְהַכְנִיסָם בְּתוֹךְ דִּבּוּרֵי הַתְפִילָּה, שֶׁאֶזְכֶּה לְהוֹצִיא כָּל דִּבּוּר וְדִבּוּר שֶׁל הַתְפִילָּה הַקְּדוֹשָׁה בְּכחַ גָּדוֹל בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, עַד שֶׁאֶזְכֶּה לְהַרְגִּישׁ הַדִּבּוּר בְּכָל עַצְמוֹתַי וְאֵבָרַי חוּס וְחָנֵּנִי וְרַחֵם עָלַי וְהוֹשִׁיעֵנִי וְזַכֵּנִי לִתְפִילָּה בְּכחַ וּבְכַוָּנָה גְדוֹלָה בֶּאֱמֶת, כִּי אַתָּה אֱל�הִים אֱמֶת וּדְבָרְךָ אֱמֶת וְקַיָּם לָעַד, וְאַתָּה חָפֵץ בָּאֱמֶת,

May I merit to pray before you always truthfully with all of my strength as it says “all of my bones will say Hashem who is like you”. And may I merit to put all of the strength in my bones, tendons, flesh, and all of my bodily energies, and my soul. All of these with your compassion may I merit to infuse into the words of my prayers until I can feel it for myself that these energies are in the words themselves. Bring my salvation and merit that I may pray to you with all my strength and kavanah in truth for YOU are Elokim Emes and your words are truth and permanent forever and you desire truth.

וְאַתָּה יוֹדֵעַ כַּמָּה אֲנִי רָחוֹק מִדִּבּוּר אֶחָד שֶׁל הַתְפִילָּה וְל�א דַי שֶׁאֵינִי יָכוֹל לְהִתְפַּלֵּל בְּכחַ וּבְכַוָּנָה בֶּאֱמֶת, כָּרָאוּי אַף גַּם בַּעֲווֹנוֹתַי הָרַבִּים אֲנִי רָחוֹק מִתְפִילָּה בְּתַכְלִית הָרִחוּק “דַּלּוּ עֵינַי לַמָּרוֹם” רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, “שִׁטַּחְתִּי אֵלֶיךָ כַפָּי אֵלֶיךָ יְהוָה נַפְשִׁי אֶשָּׂא”, וְאֵינִי יוֹדֵעַ בְּאֵיזֶה דֶּרֶךְ בְּאֵיזֶה אפֶן, בְּאֵיזֶה תַחְבּוּלָה, לְבַקֵּשׁ וּלְרַצּוֹת וּלְפַיֵּס אוֹתְךָ וְאֵינִי יוֹדֵעַ כְּלָל לָשִׁית עֵצוֹת בְּנַפְשִׁי, בְּאֵיזֶה אפֶן אֶזְכֶּה לְחַפֵּשׂ וְלִמְצא הַטּוֹב הַכָּבוּשׁ בִּי, וְאֵיךְ לִמְצא הַטּוֹב שֶׁנִּסְתַּלֵּק מִמֶּנִּי בַּעֲווֹנוֹתַי הָעֲצוּמִים וְהָרַבִּים וְהַגְּדוֹלִים מְאד בְּמַהוּת וְכַמּוּת וְאֵיכוּת וּבִפְרָט מַה שֶּׁפָּגַמְתִּי בִּפְגַם הַדִּבּוּר הַרְבֵּה מְאד, כִּי ל�א שָׁמַרְתִּי פִתְחֵי פִי וְדִבַּרְתִּי כַמָּה וְכַמָּה דִּבּוּרִים פְּגוּמִים מִיּוֹם הֱיוֹתִי עַד הַיּוֹם הַזֶּה, עַד אֵין שִׁעוּר וְעֵרֶךְ וּמִסְפָּר, דְּבָרִים בְּטֵלִים וּלְשׁוֹן הָרָע וּרְכִילוּת וְלֵיצָנוּת וּשְׁקָרִים וְנִבּוּל פֶּה, וּשְׁאָר דְּבָרִים פְּגוּמִים הַרְבֵּה מְאד וְגַם אֲפִלּוּ כָל הַדִּבּוּרִים דִּקְדֻשָּׁה שֶׁלִּי כֻּלָּם פְּגוּמִים מְאד מְאד, עַד אֲשֶׁר חִשַּׁבְתִּי דְרָכָי אֲשֶׁר מֵעוֹלָם ל�א יָצָא מִפִּי עֲדַיִן דִּבּוּר שָׁלֵם בְּלִי שׁוּם פְּגָם וּמַחֲמַת זֶה הִתְגַּבְּרוּ עָלֵינוּ מְאד רִיב לְשׁוֹנוֹת, אֲשֶׁר רַבִּים קָמִים עָלֵינוּ, רַבִּים מְאד “יִתְיַצְּבוּ מַלְכֵי אֶרֶץ וְרוֹזְנִים נוֹסְדוּ יָחַד עַל יְהוָה וְעַל מְשִׁיחוֹ שַׁתּוּ בַשָּׁמַיִם פִּיהֶם וּלְשׁוֹנָם תִּהֲלַךְ בָּאָרֶץ” יֵצֵא עָתָק מִפִּיהֶם וְדוֹבְרִים סָרָה עַל יְהוָה וְעַל צַדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, וְעַל כְּלָלִיּוּת יִשְׂרָאֵל עַמְּךָ הַקָּדוֹשׁ אֲשֶׁר בָּהֶם בָּחָרְתָּ אות תרטז מָרֵיהּ דְּעַלְמָא כּלָּא “שְׁלַח יָדֶיךָ מִמָּרוֹם, פְּצֵנִי וְהַצִּילֵנִי מִמַּיִם רַבִּים מִיַּד בְּנֵי נֵכָר, אֲשֶׁר פִּיהֶם דִּבֶּר שָׁוְא וִימִינָם יְמִין שָׁקֶר” אוֹי לְנַפְשִׁי כִּי אָנכִי גָּרַמְתִּי כָּל זֶה בַּעֲווֹנוֹתַי הָרַבִּים וְהֶאֱרַכְתִּי אֶת הַגָּלוּת,

And not only am I unable to pray to you yet in truth but due to my various mistakes and sins I am very far away to the point where “my poor eyes seek you from above and I raise my hands to you above”. And more specifically I have damaged the power of speech by speaking many damaging words from the beginning of my life until now. And especially that I have spoken lashon hora, rechilus, mockery, lies, deceit, cursing and swearing, etc. As a result of this I have caused strife and quarrel. As you know this leads to our enemies having the power to obscure your truth in the world and to mock the Jewish people, their leadership, and the process of redemption and mashiyach as it says regarding the outside world “that their mouths speak emptiness and their right hand is deceitful.

וּפָגַמְתִּי בְּסֻכַּת דָּוִד הַנּפֶלֶת וְל�א דַי שֶׁלּ�א הִשְׁתַּדַּלְתִּי לְהָקִים סֻכַּת דָּוִד אַף גַּם בַּעֲווֹנוֹתַי הָרַבִּים הוֹסַפְתִּי לְהַפִּילָה יוֹתֵר וְהִגְבַּרְתִּי סֻכַּת נוֹצְרִים לְשׁוֹנוֹת הָעֲכּוּ”ם, עַד אֲשֶׁר בַּעֲווֹנוֹתַי הָרַבִּים הַשְּׁכִינָה וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל הֵם בְּגָלוּת גָּדוֹל, וְהִיא רִיב בְּגָלוּתָהּ עַל בְּנָהָא אֲשֶׁר גָּלוּ מִשֻּׁלְחַן אֲבִיהֶם וּמֵאַרְצָם יָצָאוּ.

Through my misuse of the power of speech I have damaged the Sukkas David [Beis Hamikdash] not only have I not built it and established it but through my mistakes and sins I have made its fall even greater and strengthened the Sukkah of Notzrim built by the speech of the nations of the world. So much that the Shechinah is in a deep Galus.

אות תריז רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם רְאֵה בְצָרוֹתֵינוּ הַמְרֻבּוֹת מְאד, וְהַכְּבֵדוֹת מְאד, הָאֲרֻכּוֹת מְאד וּבְכָל יוֹם וָיוֹם אָנוּ צוֹעֲקִים וּמִתְחַנְּנִים לִפְנֵי כִסֵּא כְבוֹדֶךָ, שֶׁתַּחֲזִירֵנוּ בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ, וַעֲדַיִן ל�א שַׁבְנוּ מִטָּעוּתֵנוּ וּשְׁטוּתֵנוּ מָלֵא רַחֲמִים עֲזר וְהוֹשִׁיעַ וְרַחֵם וְהַצֵּל, חוּס וַחֲמל חוּס וַחֲמל עַל מֻטְבָּע בִּיוֵן מְצוּלוֹת תַּאֲוֹת הָעוֹלָם הַזֶּה עַל מְגרָשׁ מֵאֶרֶץ הַחַיִּים כָּמוֹנִי עַל פָּגוּם כָּמוֹנִי, עַל לֵב “עִקֵּשׁ וּפְתַלְתּל” כָּמנִי הֲרֵי אֲנִי לְפָנֶיךָ כְּלִי מָלֵא בוּשָׁה וּכְלִמָּה יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְהוָה אֱל�הֵינוּ וֵאל�הֵי אֲבוֹתֵינוּ שֶׁלּ�א אֶחֱטָא עוֹד עָזְרֵנִי עָזְרֵנִי הוֹשִׁיעֵנִי הוֹשִׁיעֵנִי חָנֵּנִי וַהֲקִימֵנִי חָנֵּנִי וַהֲקִימֵנִי, “מַצִּיל עָנִי מֵחָזָק מִמֶּנּוּ וְעָנִי וְאֶבְיוֹן מִגּוֹזְלוֹ” הַצִּילֵנִי וּמַלְּטֵנִי וּפְדֵנִי “יְהוָה עָשְׁקָה לִי עָרְבֵנִי” אות תריח אָבִי שֶׁבַּשָּׁמַיִם רַחֵם עָלַי אָבִי שֶׁבַּשָּׁמַיִם חֲמל עָלַי אָבִי שֶׁבַּשָּׁמַיִם הֱיֵה בְעֶזְרִי וְחַזְּקֵנִי וְאַמְּצֵנִי וַעֲשֵׂה אֶת אֲשֶׁר בְּחֻקֶּיךָ אֵלֵךְ וְאֶת מִשְׁפָּטֶיךָ אֶשְׁמר, שֶׁלּ�א אוֹבַד אֶת עוֹלָמִי בְּחִנָּם חַס וְשָׁלוֹם כִּי כָל יָמֵינוּ הֵם הֶבֶל וָרִיק, כַּחֲלוֹם יָעוּף וּכְצֵל עוֹבֵר, וּכְעָנָן כָּלָה, וּכְרוּחַ נוֹשָׁבֶת, וּכְאָבָק פּוֹרֵחַ אוֹי אוֹי אוֹי, אוֹי וַאֲבוֹי, אֲהָהּ אֲדוֹנִי, אֲהָהּ אָבִי, רַחֲמָן אֲמִתִּי רַחֵם עָלַי, חַסְדָּן אֲמִתִּי, עַשֵׂה עִמִּי חֶסֶד חִנָּם, וְתֵן לִי חֲנִינָה וְל�א אוֹבַד גּוֹאֵל חָזָק לְמַעַנְךָ גְּאָלֵנִי חָנֵּנִי בִּקְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל בְּמַתְּנַת חִנָּם וְנִדְבַת חֶסֶד, כִּי אַתָּה יוֹדֵעַ שֶׁאֵין לִי שׁוּם תִּקְוָה כִּי אִם לִצְעק אֵלֶיךָ וְלִזְעק לַחֲנִינוֹתֶיךָ קָרוֹב לְכָל קוֹרְאָיו עֲנֵנִי מָרוֹם לְעוֹלָם יְהוָה עָזְרֵנִי קָדוֹשׁ עַל כָּל הַקְּדֻשּׁוֹת בִּקְדֻשָּׁתְךָ קַדְּשֵׁנִי יְהוָה אֱל�הִים אֱמֶת זַכֵּנִי לִקְדֻשָּׁתְךָ בֶּאֱמֶת הָקֵם סֻכָּתְךָ הַנּוֹפֶלֶת נְפִילָה אַחַר נְפִילָה בְּלִי שִׁעוּר וָעֵרֶךְ וּמִסְפָּר, עַד אֲשֶׁר אֵין מִי שֶׁיּוּכַל לַהֲקִימָהּ כִּי אִם אַתָּה לְבַד בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים וּבַחֲסָדֶיךָ הַגְּנוּזִים הָקִימָה מְהֵרָה תְקוּמָה אַחַר תְּקוּמָה, מִבִּירָא עֲמִיקְתָּא לְאִגְּרָא רָמָא אות תריט מָלֵא רַחֲמִים מַרְבֶּה לְהֵטִיב, הֲפךְ אֶת לְבָבִי מֵרַע לְטוֹב הַט לִבִּי אֵלֶיךָ בֶּאֱמֶת כִּרְצוֹנְךָ הַטּוֹב עָזְרֵנִי שֶׁאֶזְכֶּה לְקַדֵּשׁ עַצְמִי בְּכָל מִינֵי קְדֻשּׁוֹת וּבִפְרָט בִּקְדֻשַּׁת בְּרִית הַלָּשׁוֹן וּבְרִית הַמָּעוֹר עָזְרֵנִי שֶׁלּ�א יֵצֵא שׁוּם דְּבַר שֶׁקֶר מִפִּי לְעוֹלָם, וְל�א שׁוּם דִּבּוּר פָּגוּם וְאֶזְכֶּה לִשְׁמר פִּתְחֵי פִי וְזַכֵּנִי לְהִתְפַּלֵּל תְּפִלָּתִי לְפָנֶיךָ בְּכָל כּחִי וּבְכַוָּנָה גְדוֹלָה בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ וְאֶהְיֶה נִכְלָל בְּךָ בִּשְׁעַת תְּפִלָּתִי, עַד שֶׁכָּל דִּבְרֵי תְפִלָּתִי יִהְיוּ דִבְרֵי יְהוָה בְּעַצְמָן וְיִתְעוֹרְרוּ עַל יְדֵי תְפִלָּתִי כ”ח [כָּף חֵית] אָתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, שֶׁהֵם עֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶם נִבְרָא הָעוֹלָם וְעַל יְדֵי זֶה תַמְשִׁיךְ חַסְדְּךָ הַגָּדוֹל עָלֵינוּ, וְתִפְרס עָלֵינוּ סֻכַּת שְׁלוֹמֶךָ, וּתְחַבֵּק אוֹתָנוּ בִּימִינֶךָ, וְנִזְכֶּה לְהִסְתּוֹפֵף בְּצִלְּךָ הַקָּדוֹשׁ וְתָגֵן בַּעֲדֵנוּ וְתַצִּילֵנוּ מִכָּל אוֹיְבֵנוּ וְשׂוֹנְאֵינוּ וְרוֹדְפֵינוּ בְּגַשְׁמִיּוּת וּבְרוּחָנִיּוּת וּבְצֵל כְּנָפֶיךָ תַּסְתִּירֵנוּ וִיקֻיַּם בָּנוּ מִקְרָא שֶׁכָּתוּב. “שְׂמאלוֹ תַּחַת לְראשִׁי וִימִינוֹ תְּחַבְּקֵנִי”

So please help me to merit to pray with all of my energy and with true kavanah so I may be connected and included with you during prayer. May the 28 letters used in the 10 utterances of creation be aroused through the strength of the words and letters of my prayer. Through this may your life giving force of chessed be drawn down into the world. And through this may you spread the Sukkah of your protection over us like a loving hug and may we merit to feel the warmth of your love and thus protect us from all of our enemies and all the evil forces who are represented in the Sukkas Notzrim the shadow of the forces of evil. Protect us physically and spiritually from all the negative influences like the spirit of the verse “His left hand is under my head and His right hand hugs me”

אות תרכ וְתַעַזְרֵנִי בְּרַחֲמֶיךָ וּבַחֲסָדֶיךָ הָרַבִּים שֶׁנִּזְכֶּה לְקַיֵּם מִצְוַת סֻכָּה בִּזְמַנָּהּ כָּרָאוּי עִם כָּל פְּרָטֶיהָ וְדִקְדּוּקֶיהָ וְכַוָּנוֹתֶיהָ וְתַרְיַ”ג מִצְוֹת הַתְּלוּיִם בָּהּ, וּבְלֵב טוֹב וּבְשִׂמְחָה גְדוֹלָה וְתַכְנִיעַ וְתַשְׁפִּיל וּתְמַגֵּר וְתַעֲקר וּתְבַטֵּל סֻכַּת נוֹצְרִים סֻכַּת עַכּוּ”ם “אֲשֶׁר פִּיהֶם דִּבֶּר שָׁוְא וִימִינָם יְמִין שָׁקֶר” וּתְבַטֵּל הַשֶּׁקֶר מִן הָעוֹלָם, וְתַגְבִּיר הָאֱמֶת בָּעוֹלָם, וְתָקִים אֶת סֻכַּת דָּוִד הַנּפָלֶת וִיקֻיַּם מִקְרָא שֶׁכָּתוּב. “שְׂפַת אֱמֶת תִּכּוֹן לָעַד, וְעַד אַרְגִּיעָה לְשׁוֹן שָׁקֶר” וְתַסְתִּיר וְתַצְפִּין אוֹתָנוּ בְּסֻכָּתְךָ הַקְּדוֹשָׁה, וּתְסוֹכֵךְ עָלֵינוּ בְּצִלְּךָ הַקָּדוֹשׁ, וְתַצִּילֵנִי מֵרִיב לְשׁוֹנוֹת שֶׁלּ�א יִהְיֶה לָהֶם שׁוּם כּחַ עָלֵינוּ כְּלָל וְתַעֲקר הַשֶּׁקֶר מִן הָעוֹלָם, וּתְגַלֶּה הָאֱמֶת בָּעוֹלָם וּתְזַכֵּנִי מְהֵרָה לָבוֹא לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לָאָרֶץ הַקְּדוֹשָׁה חִישׁ קַל מְהֵרָה. אות תרכא וְזַכֵּנוּ בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים לְבָנִים חַיִּים וְקַיָּמִים לַעֲבוֹדָתְךָ וּלְיִרְאָתְךָ וּלְתוֹרָתֶךָ (כשרוצה להתפלל על מי שיש לו צער גידול בנים ר”ל יזכירו כאן ויאמר וּבִּפְרָט לפב”פ וכו’) חוּס וַחֲמל וְרַחֵם וְתֵן לְבָנֵינוּ וְלִבְנוֹתֵינוּ וּלְכָל יוֹצְאֵי חֲלָצֵינוּ חַיִּים טוֹבִים וַאֲרוּכִים (וּבִפְרָט לְהַיֶּלֶד פב”פ וכו’ וּלְהַיַּלְדָּה פב”פ וכו’) רַחֵם עֲלֵיהֶם וְעָלֵינוּ בִּזְכוּת אֲבוֹתָם, וְתֵן לָהֶם חַיִּים טוֹבִים וַאֲרֻכִּים, וְתַאֲרִיךְ יְמֵיהֶם וּשְׁנוֹתָם יֶהֱמוּ נָא וְיִכְמְרוּ נָא רַחֲמֶיךָ עֲלֵיהֶם וְעָלֵינוּ, וְתֹאמַר דַּי לְצָרוֹתָם “הֵיטִיבָה יְהוָה לַטּוֹבִים וְלִישָׁרִים בְּלִבּוֹתָם” יְהִי שָׁלוֹם בְּחֵילָם שַׁלְוָה בְּאַרְמְנוֹתָם “אֵין פֶּרֶץ וְאֵין יוֹצֵאת וְאֵין צְוָחָה” בִּרְחוֹבוֹתָם, לָעַד וּלְדוֹרוֹת, וּלְדוֹרוֹת דּוֹרוֹתָם רֵאשִׁיתָם מִצְעָר, יִשְׂגֶּה מְאד אַחֲרִיתָם כַּאֲשֶׁר הַשָּׁמַיִם הַחֲדָשִׁים וְהָאָרֶץ הַחֲדָשָׁה, כֵּן יַעֲמד זַרְעָם וּשְׁמוֹתָם וְתַצִּיל אוֹתָם וְכָל יַלְדֵי עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל מֵעַיִן הָרָע וּמִפֶּגַע רָע וּמִכָּל מִינֵי נֶגַע וּמַחֲלָה וְתִשְׁלַח לָהֶם רְפוּאָה שְׁלֵמָה מִן הַשָּׁמַיִם לְכָל רְמַ”ח אֵבָרֵיהֶם וּשְׁסָ”ה גִידֵיהֶם וְיִזְכּוּ לִהְיוֹת חַיִּים בְּרִיאִים וְקַיָּמִים יְבַלּוּ יְמֵיהֶם בַּטּוֹב וּשְׁנוֹתֵיהֶם בַּנְּעִימִים וְנִזְכֶּה שֶׁיֵּצְאוּ מֵהֶם דּוֹרוֹת הַרְבֵּה וְדוֹרֵי דוֹרוֹת עַד סוֹף כָּל הַדּוֹרוֹת רַחֵם עֲלֵיהֶם וְעָלֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ, וּתְגַדְּלֵם לְתוֹרָה וּלְחֻפָּה וּלְמַעֲשִׂים טוֹבִים, לְארֶךְ יָמִים וְשָׁנִים “עוֹד יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה דְּשֵׁנִים וְרַעֲנַנִּים יִהְיוּ”.

Hashem nullify the sheker from the world and strengthen the truth and through this build the fallen Sukkah of David. Protect us from quarrel and machlokes and through this speedily bring us to the land of Israel where your truth is revealed. And may we merit with mercy children who live truthfully for your service, for your Yirah, and for your Torah.

אות תרכב מָלֵא רַחֲמִים צְרָכֵינוּ מְרֻבִּים וְדַעְתֵּנוּ קְצָרָה לְבָאֵר וּלְפָרֵשׁ אַתָּה יָדַעְתָּ אֶת כָּל מַחְסוֹרֵינוּ מַלֵּא מִשְׁאֲלוֹתֵינוּ לְטוֹבָה בְּרַחֲמִים לְמַעַנְךָ וְל�א לְמַעֲנֵנוּ חוּס וַחֲמל עָלַי וְזַכֵּנִי לָשׁוּב אֵלֶיךָ בֶּאֱמֶת וּבְלֵב שָׁלֵם, וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנְךָ בֶּאֱמֶת כָּל יְמֵי חַיַּי, וְל�א אָשׁוּב עוֹד לְכִסְלָה “אִם אָוֶן פָּעַלְתִּי ל�א אוֹסִיף” רַחֵם עָלַי בְּרַחֲמֶיךָ הָאֲמִתִּיִּים וְזַכֵּנִי לִהְיוֹת כִּרְצוֹנְךָ בֶּאֱמֶת מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם וּתְגַלֶּה הָאֱמֶת בָּעוֹלָם, וְיָשׁוּבוּ כָל בָּאֵי עוֹלָם אֵלֶיךָ לְעָבְדְּךָ בֶּאֱמֶת בְּיִרְאָה וְאַהֲבָה וִיקֻיַּם מְהֵרָה מִקְרָא שֶׁכָּתוּב. “כִּי אָז אֶהְפּךְ אֶל כָּל הָעַמִּים שָׂפָה בְרוּרָה לִקְרא כֻלָּם בְּשֵׁם יְהוָה לְעָבְדוֹ שְׁכֶם אֶחָד אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח וְצֶדֶק מִשָּׁמַיִם נִשְׁקָף גַם יְהוָה יִתֵּן הַטּוֹב וְאַרְצֵנוּ תִתֵּן יְבוּלָהּ חֶסֶד וֶאֱמֶת נִפְגָּשׁוּ צֶדֶק וְשָׁלוֹם נָשָׁקוּ” וּבְרַחֲמֶיךָ וַחֲסָדֶיךָ הַגְּדוֹלִים תְּפַיֵּס וּתְרַצֶּה אֶת שְׁכִינַת עֻזֶּךָ וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל שֶׁתָּשִׁיב פָּנֶיהָ אֵלֶיךָ וְיִהְיֶה נַעֲשֶׂה יִחוּד קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, פָּנִים בְּפָנִים וְאַל תַּסְתֵּר פָּנֶיךָ מֵאִתָּנוּ עוֹד וְתִשְׁלַח לָנוּ צַדִּיקִים וְרַבָּנִים אֲמִתִּיִּים שֶׁיּוֹרוּ לָנוּ אֶת הַדֶּרֶךְ הַטּוֹב וְהַיָּשָׁר אֶת הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר נֵלֵךְ בָּהּ וְאֶת הַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר נַעֲשֶׂה וְתַצִּיל אוֹתָנוּ מֵהַמַּנְהִיג וְרַבִּי שֶׁל שֶׁקֶר קָרְבֵנוּ לִישׁוּעָתֶךָ, עָזְרֵנוּ בְּרַחֲמֶיךָ, הַחֲיֵנוּ בְּאוֹר פָּנֶיךָ שַׂבְּעֵנוּ מִטּוּבֶךָ וַחֲסָדֶיךָ הָאֲמִתִּיִּים, גְּמל עָלֵינוּ חֲסָדִים טוֹבִים, “חַסְדֵי דָוִד הַנֶּאֱמָנִים” וּמֵאוֹצַר מַתְּנַת חִנָּם חָנֵּנוּ וְקַיֵּם לָנוּ מִקְרָא שֶׁכָּתוּב. “וָאָשִׂים דְּבָרַי בְּפִיךָ וּבְצֵל יָדִי כִּסִּיתִיךָ לִנְטעַ שָׁמַיִם וְלִיסוֹד אָרֶץ וְלֵאמר לְצִיּוֹן עַמִּי אָתָּה” חָנֵּנוּ וַעֲנֵנוּ וּשְׁמַע תְּפִלָּתֵנוּ בְּרַחֲמִים כִּי אַתָּה שׁוֹמֵעַ תְּפִלַּת כָּל פֶּה “יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ

Resolving Shame

A Tu B’Av message – All we want is You Hashem! Please help us!

Emunah Zoom

Peaceful scenes from worldwide webcams for relaxation and appreciation of nature
A closer look at our point of feeling disconnected and a way to ask to reconnect

2 thoughts on “The dynamic prayer, updated. It is up to US. Please help us. All we want is You

  1. Pingback: Your Own Path - Rabbi Shalom Arush - Nourishment for the Neshama

  2. Pingback: Motivation to use and context for dynamic prayer, hisbodidus, when "in action" with downward pulls - Nourishment for the Neshama

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.